一燈大師簡介資料(個人簡曆圖片)

2025-07-05 07:35:13数码产品0622

一燈大師，本名段智興，原是大理皇帝，後出家為僧，金庸小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中的人物，天下五絕之一，是為“南帝”，以大理一陽指自成一派。,

人物信息

絕技

　　先天功：道家呼吸煉氣之法，修煉至極處可返後天為先天，聚先天三寶元氣、元神、元精合於一身，煉虛合道，潛力無窮。

　　一陽指：雲南大理段氏嫡傳的武功，運功後以右手食指點穴，出指可緩可快，緩時瀟灑飄逸，快則疾如閃電，但著指之處，分毫不差。

一燈大師簡介資料(個人簡曆圖片)

　　當與敵掙搏凶險之際，用此指法既可貼近徑點敵人穴道，也可從遠處欺近身去，一中即離，一攻而退，實為克敵保身的無上妙術。而一燈已將這門絕學修練到登峰造極、爐火純青的境界。

簡介

　　一燈大師，原名段智興，大理皇爺。老頑童周伯通當初跟王重陽一起來大理拜訪段皇爺，周伯通年少風流，與段皇爺妃子劉貴妃，即劉瑛（《神雕俠侶》裏麵居住在黑龍潭的瑛姑）日久生情，做下風流之事，後被段皇爺發覺。但一來兩人是真心相愛，二來老頑童比較天真不是出於惡意，再者段皇爺雖然喜歡瑛姑，但也不是心胸狹窄的人，而且劉貴妃隻是他其中一個較喜歡的妃子，所以便是不了了之。周伯通離開大理後劉貴妃便有了他的孩子，後鐵掌水上飄裘千仞以為這個兒子是段皇爺的，於是一掌打成致命傷，認為段皇爺一定會耗盡功力救這個孩子，裘千仞就可以乘虛而入將其打敗。但裘千仞沒想到的是這個孩子不是段皇爺的，而是周伯通和劉貴妃的。段皇爺沒有出手相救以致孩子死亡。後來段皇爺自感愧對劉瑛和周伯通，出家為僧，法號一燈。

生平經曆

　　在第三十四回中，楊過帶著郭襄來到黑沼尋找靈狐，看見一燈帶著生命垂危的慈恩，即裘千仞，求見瑛姑。他們希望在裘千仞臨死之前，能得到瑛姑的饒恕，饒恕他當初一掌打死其子的罪孽，瑛姑不見。楊過以高深內功逼出了瑛姑又答應了瑛姑的條件，帶著郭襄去邀來了周伯通。周伯通和瑛姑二人饒恕了裘千仞，裘千仞也就安心地死去了。

　　佛教是講究“六道輪回”的，如不能解脫，不能成佛，就隻能在天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道中輪回。生死相續，永無止休。按一般的說法，一個人一生中的善惡將決定他來生輪回到哪一道。如果有了覺悟，有了善心，進行了懺悔，一心皈依佛門，多行善事，就可能抵消以前的惡行。所謂“放下屠刀，立地成佛”就是這個意思。從佛教的說法來看，懺悔的人並不需要去找到被“屠刀”所傷的人或他們的親屬，去求得他們寬恕。

人物評價

　　從一燈處理瑛姑、慈恩（裘千仞）等人的事情即可得知，一燈慈悲有餘，但智慧太遜。瑛姑喪子之事，平心而言，其罪惡並無大到要讓自己去給瑛姑挨一刀，就算結束了他的性命，難道就能撫平瑛姑心中的傷痕嗎？瑛姑心中所需要的是愛抑或仇恨？因此，犧牲自己根本就是毫無意義的行為，如果真想要彌補些什麽，應該馬上去尋訪周伯通，用愛來化解瑛姑心中的仇怨才是。

　　在渡化慈恩的時候，又犯了更為嚴重的錯誤，竟然認為自己打不還手就能遏止慈恩的心魔，到後來還是得楊過出手，事情才得以平息。渡化不能隻一味地菩薩低眉，偶爾也該隨機教化，甚至不惜以怒目金剛的形象示現；就好比一味地施行“愛的教育”，卻讓子女日後無法在現實社會中生存下去。

　　總之，不管做什麽事，如果不用理性智慧去觀照，隻是讓自己自討苦吃、徒然受罪而已。不過，書中這個出家人的角色主要是在傳達“寬恕之道”，本文如此批評，僅是站在修行者的角度，相較於其他自行其是的人物，一燈大師的品行仍是高明太多。

考古研究

　　兩塊大理國古代石碑的神秘身世正在昆明加緊破譯。其中“大理國布燮高觀音”石碑的研究已有初步進展，它所記載的“盛德五年”，換算成公曆是1180年；而碑文顯示為“南帝”段智興時大理國權臣“高觀音”刻物。

　　雲南民族博物館東側的一間陳列室裏，從大理洱源運來的兩塊石碑正靜靜地等著專家揭開神秘身世。其中一塊大理國碑刻有時間“盛德五年”，這不僅與馳名中外的國寶文物《張勝溫畫卷》同歲，更直接指向《射雕英雄傳》中“南帝”即“一燈大師”段智興。

　　雲南省民族民間文化遺產保護協會通報一項重要發現。該協會在大理洱源地區進行民間文化遺產保護工作時，在大理當地會員楊汝華的支持和幫助下，於洱源地區尋找並搶救到兩塊具有重要曆史文化價值的大理國碑。其中一塊疑似古代梵文的“秘文碑”尚在進一步研究破譯，而另一塊“大理國布燮高觀音”石碑的研究則有了初步進展。

　　“大理國布燮高觀音”石碑以高浮雕加朱砂彩繪而成，由於長年累月的自然侵蝕，現在石碑表麵的色彩已大部脫落。從內容上看，石碑以佛教文化為題材，主體部分刻有佛祖和侍從菩薩，上方刻有飛天，左右兩側分別加飾祥雲圖案。從藝術風格看，石碑刻畫線條自然流暢，人物造型優美端莊，有唐宋遺風。

　　雲南省民族民間文化遺產保護協會劉偉會長介紹，這樣的大理國石碑在雲南比較罕見，此前同類型石碑在各大博物館也都較少見到。搶救和保護該石碑，對於研究雲南省的曆史文化，特別是古代大理國文化具有重要價值。尤其值得注意的是：在石刻年款上，“大理國布燮高觀音”石碑與現存台北故宮博物院的《張勝溫畫卷》同為“盛德五年”，而《張勝溫畫卷》與《清明上河圖》並稱“南北雙嬌”，是中國古代美術史的國寶文物；在人物內容上，“大理國布燮高觀音”石碑與昆明地藏寺經幢“大理國布燮袁豆光為超度鄯闡侯高觀音之子高明生所造”相應證，而後者已經被國務院公布為第二批全國重點保護文物。

　　著名考古學家孫太初認為，大理國高氏，是實際掌握軍政大權的世襲重臣。這一家族的曆史，幾乎和段氏政權相始終。因此，要研究大理國史，就不能不了解高家的曆史。史書對高氏曆史雖多處提到，但甚為簡略，對其世係混淆不清。劉偉談到，“布燮”是古代大理國相當於宰相的權臣，而“高觀音”正是高家世係的稱號，比如“大將軍高觀音明”、“鄯闡高觀音得(段正淳傳)”、“觀音隆”、“觀音妙”等。現在尚未弄清的是，“大理國布燮高觀音”究竟是哪一位高氏權貴？

　　不過更有趣的是，石碑所刻“盛德五年”正是大理國一位最富傳奇色彩的帝王年號。他就是史稱“大理功極帝”的段智興，其在位29年篤信佛教少理國事，致使大理國內高氏混戰傳說紛繁。而野史和小說中，段智興更是《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》“東邪西毒，南帝北丐”中的“南帝”、“一燈大師”，也是《天龍八部》中段譽的子孫。

武功描寫

評價

　　洪七公哈哈大笑，說道：“【那位u2018南帝u2019功夫之強，你爹爹和我都忌他三分】，南火克西金，他更是老毒物歐陽鋒的克星。”

　　老叫化心想：他當日以一陽指和我的降龍十八掌、老毒物的蛤蟆功、黃老邪的劈空掌與彈指神功打成平手，如今又得王重陽傳授了先天功，【二次華山論劍，武功天下第一的名號非他莫屬】，為甚竟要將這兩門絕技平白無端的傳給老叫化？如說切磋武功，為甚麽又不肯學我的降龍十八掌，其中必有蹺溪。

　　黃藥師道：“小丫頭別搬嘴弄舌。天下武學之士，誰不知東邪、西毒、南帝、北丐的武功是銖兩悉稱，【功力悉敵】。”

　　郭靖道：“弟子曾聽人言道：天下武功【登峰造極】的共有五位高人。 ”

　　老頑童大笑道：“你想騙我嗎？段皇爺【武功出神入化】，怎會有大禍臨頭？倘若真有厲害的對頭，他打不過，我也打不過。”

　　楊過吃了一驚：“這老和尚內功如此深厚，【當世不知有誰能及】？”

　　楊過聽到一燈的聲音，也十分歡喜。他知一燈所使的是上乘內功「千裏傳音」之法，隻聽了這兩句話，心下便大為欽服，覺這位高僧【功力渾厚，己所不及】。

實戰

　　此時一燈大師的一陽指功夫實已到了【登峰造極、爐火純青】的地步，指上發出的那股罡氣看來溫淳平和，但沛然渾厚，無可與抗。國師一驚之下，側身避開，這才還了一掌。一燈大師見他掌力剛猛之極，也不敢相接，平地輕飄飄的倒退數步。一個是南詔高僧，一個是大漠異士，兩人交換了一招，誰也不敢對眼前強敵稍存輕視。周伯通如和國師單打獨鬥，定會興味盎然，但與一燈聯手夾擊，便覺無聊，隻站在一旁監視。一燈與金輪國師本來相距不過數尺，但你一掌來，我一指去，竟越離越遠，漸漸相距丈餘之遙，各以平生功力遙遙相擊。

　　東邪、南帝雙手齊出，國師右脅左胸同時中指。若換作別人，雖點正他要害，也決計閉不了他穴道，但東邪、南帝這兩根手指，當今之世再無第三根及得，一是精微奧妙的彈指神通，一是【玄功通神】的一陽指，國師如何受得？“嘿”的一聲，身子晃了一下。